در چنین رویکردی ابزارگرایی غرب نسبت به ماهیت زن، به مثابه آزادی عمل زنان در جامعه انگاشته شده و در مقابل، حفظ حریم مقدس و کارکرد تربیتی زنان به مثابه نقض آزادی آن جلوه داده می‌شود.

اکنون وقت آن است تا از خود بپرسیم «گنجی چگونه به گنج ما تبدیل شد» که ۳۳سال پس از شهادت، هنوز هم بر قله فرهنگ انقلاب می‌درخشد؟

توجه به مسائلی که تأثیر پنهان و نامشهود در امور کشور دارند، ضریب عقلانیت قانون بودجه را افزایش خواهد داد.

این روزها شاهدیم که پیش فرض‌های سلطه ادعایی غرب بر ذهن و ضمیر انسان‌ها، در یک مقیاس جغرافیایی بسیارگسترده متزلزل شده است و «بیداری انسانی» را به ارمغان آورده و به عبارت دیگر، بیداری اسلامی زمزمه بازگشت به خویشتن در سرتاسر جهان را تبدیل به فریاد و خیزشی گسترده کرده است.

محمدمهدی ایمانی‌پور درباره جنگ غزه نوشت: هر اندازه نسل‌کشی و جنایات رژیم اشغالگر قدس در نوار غزه تشدید می‌شود، جریانات رسانه‌ای و تبلیغاتی غرب نیز تلاش بیشتری در راستای وارونه نمایی و القاگری‌های دروغین در قبال آوردگاه حق و باطل صورت می‌دهند. هدف این القائات، ایجاد بستر و فرامتنی است که بتوان توحش صهیونیست‌ها در نوار غزه را برای افکار عمومی دنیا توجیه کرد. اما با وجود گذشت بیش از ۷۰ روز از آغاز جنگ غزه، تصویرسازی کاذب دشمنان از جنگ غزه یکی پس از دیگری نقش بر آب شده است.

حمله تروریستی در راسک و شهادت یازده نفر از هموطنان‌ ما، مساله‌ای نیست که تنها از بعد داخلی و ملی مطرح باشد. این اقدام وحشیانه توسط نیروهایی که خود را به اسلام عزیز منتسب می‌‍کنند باید از هر جهت مورد حساسیت جهان اسلام به ویژه علما و فضلا در بلاد مختلف اسلامی قرار بگیرد.

ایده وزیر محترم میراث فرهنگی و گردشگری مبنی بر اعطای نمایندگی آن وزارتخانه به رایزنان فرهنگی، اقدام مهمی است که رسمیت‌بخشی به آن و تخصیص اعتبار برای این منظور، می‌تواند مکمل لغو روادید اخیر باشد.

در چنین شرایطی سکوت و انفعال در برابر صهیونیست‌ها از سوی هیچ‌یک از دولت‌های مسلمان معنایی ندارد. چندی پیش رهبر حکیم انقلاب اسلامی به نکته اساسی و تعیین‌کننده‌ای درباره ماهیت و متعلقات نبرد غزه اشاره فرمودند: «مردم غزه با صبر خودشان توانستند وجدان بشری را به حرکت دربیاورند... میدان، میدان غزه و اسرائیل نیست، میدان حق و باطل است».

اساسا ماهیت منازعه اخیر در منطقه، گفتمانی و فرهنگی است که در مقطع کنونی لباس جنگی پوشیده است.